Dans la tradition marxiste et communiste, une tension fondamentale habite le travail (et par conséquent le mouvement ouvrier en tant que sujet politique) : d’une part, la puissance qui s’exprime dans cette activité est la condition de la liberté et de l’épanouissement de l’existence humaine ; d’autre part, cet épanouissement ne peut advenir réellement que par-delà le travail lui-même. Une telle tension va habiter le mouvement ouvrier jusqu’à la transformation, vers la fin de la « séquence rouge » italienne et au sein de la matrice théorique opéraïste, de la « centralité ouvrière » en « refus du travail ».
Mais l’être-au-travail aujourd’hui ne semble plus pouvoir s’exprimer dans les figures historiques de l’élite ouvrière, syndicaliste-révolutionnaire et conseilliste, ou de l’ouvrier-masse, gréviste systématique et saboteur, ni dans celle du prolétaire « social », qui refuse le travail et vise l’appropriation directe de la richesse et du temps. La « condition précaire », affectant désormais aussi le travailleurs en quelque sorte « stabilisés », semble incarner une figure où se concentrent l’horizon d’une adaptabilité indéfinie et une passivité que l’on pourrait presque qualifier d’extatique à l’égard de toutes les forces et les processus qui traversent une humanité vidée de toute substance.
La précarisation imposée aux travailleurs ne devient-elle pas le vecteur de mutations qui touchent tous les aspects de la vie humaine, dès lors que l’impossibilité de s’enraciner dans sa propre activité laborieuse exprime une incapacité plus générale des sociétés contemporaines d’instituer et d’enraciner les conditions de l’existence et l’usage doté de sens des capacités humaines ?
L'état d'urgence sanitaire a entraîné une utilisation massive des technologies numériques dans les secteurs de l'éducation et de la formation. Mais la mise en place de ces médiations techniques semble s'inscrire dans la longue durée des transformations néolibérales que l'école et l'université subissent depuis des décennies. Ce Cahier du GRM essaie d'interpréter ces liens entre conjoncture et tendance structurelle à partir d'enquêtes et de recherches s'inspirant des travaux issus de la tradition opéraïste, visant à la fois une réflexion sur l'appauvrissement des activités humaines par la valorisation capitaliste et les lignes possibles de résistance à la dynamique de la subsomption.
Par la publication de ce dix-neuvième Cahier consacré aux Spectres du Pouvoir populaire, nous livrons aux lecteurs les premiers résultats d’une recherche encore en cours. Les articles de ce dossier sont issus d’un travail collectif qui s’est déroulé durant un an et demi sous la forme d’un séminaire régulier à distance. Peu avant l’éclatement de la pandémie du Covid 19, nous avons interprété les mobilisations ayant cours entre Santiago du Chili et Hong-Kong, Beyrouth et Baghdad, comme le signe d’un nouveau cycle des luttes. L'ancien mot d’ordre, « créer pouvoir populaire », nous a ainsi paru gagner un sens nouveau, comme réponse à la nécessité qui alimente les populismes contemporains sans pouvoir pourtant y trouver une véritable solution.
Du XIXe siècle à aujourd’hui, l’enquête militante a souvent joué le rôle d’un retour au réel par-delà les paradigmes théoriques et politiques figés en autoreproduction idéologique : à la fois confrontation des programmes politiques et des paradigmes théoriques à la matérialité des rapports sociaux, voire à la composition économique, idéologique et politique des classes exploitées et processus de transformation mutuelle des enquêteurs et des enquêtés par la recherche commune d’une connaissance plus riche et d’une orientation plus efficace, l’enquête représente la sortie de la pensée et de l’action de l’auto-enfermement dans le toujours-identique des ordres discursifs et des pratiques réduites à rituels.
Ainsi, l’enquête peut apparaître comme la tentative de se réapproprier une capacité d’autonomie et d’autodétermination et comme une entreprise de connaissance indissociable de cette réappropriation – expression d’une demande de savoir et de la recherche d’une plus grande puissance d’agir, l’enquête est une pratique dont l’étude peut éventuellement fournir un contre-poison à la méditation nostalgique ou morose des vestiges du passé et des constructions intellectuelles. Autrement dit, l’enquête est le lieu où l’étude du passé révolutionnaire peut devenir autre chose que la contemplation d’une image et s’ouvrir à la réappropriation de la pensée par le réel.
Du XIXe siècle à aujourd’hui, l’enquête militante a souvent joué le rôle d’un retour au réel par-delà les paradigmes théoriques et politiques figés en autoreproduction idéologique : à la fois confrontation des programmes politiques et des paradigmes théoriques à la matérialité des rapports sociaux, voire à la composition économique, idéologique et politique des classes exploitées et processus de transformation mutuelle des enquêteurs et des enquêtés par la recherche commune d’une connaissance plus riche et d’une orientation plus efficace, l’enquête représente la sortie de la pensée et de l’action de l’auto-enfermement dans le toujours-identique des ordres discursifs et des pratiques réduites à rituels.
Ainsi, l’enquête peut apparaître comme la tentative de se réapproprier une capacité d’autonomie et d’autodétermination et comme une entreprise de connaissance indissociable de cette réappropriation – expression d’une demande de savoir et de la recherche d’une plus grande puissance d’agir, l’enquête est une pratique dont l’étude peut éventuellement fournir un contre-poison à la méditation nostalgique ou morose des vestiges du passé et des constructions intellectuelles. Autrement dit, l’enquête est le lieu où l’étude du passé révolutionnaire peut devenir autre chose que la contemplation d’une image et s’ouvrir à la réappropriation de la pensée par le réel.
La problématique des séquences politiques émancipatrices est aujourd’hui structurellement et durablement inscrite dans un geste d’exploration du passé. Le souci de la politique d’émancipation, de ses conditions et de ses limites, parvient de moins en moins à se formuler autrement que sous la forme d’un discours sur le passé. Tout se passe, autrement dit, comme si la confrontation avec les mémoires et les reconstructions, les bilans rétrospectifs et les archives, était la seule condition de possibilité d’une telle formulation. De quoi cette situation est donc le symptôme ? Que révèle-t-elle de l’économie subjective du présent ?
L’hypothèse de ce Dossier des Cahiers du GRM est que cette condition relève d’une impasse de la subjectivité « militante » ou « engagée » contemporaine, vue à la fois dans sa continuité « impossible » à l’égard de la séquence politique qui se referme catastrophiquement dans les années 1970 et dans l’échec d’une nouvelle séquence de mobilisations déclenchée par la crise de 2007.
Ce Dossier monographique essaie de se confronter au champ subjectif de la « mélancolie de gauche » que structure cette double impasse, et d’en contourner les pièges : il s’agit d’explorer les manières dont des expériences et des consciences « militantes » ou « engagées » ont, entre les années 1980 et aujourd’hui, essayé d’élaborer et de surmonter les impasses du présent, les traumatismes du passé et les ruptures brutales qui surviennent entre les temps historiques. Le Dossier vise ainsi à esquisser l’amorce d’une enquête sur des manières de survivre, en tant que subjectivité « engagée » ou « critique », par-delà le clivage qui nous sépare à la fois de la réconciliation avec le passé et de l’efficacité dans le présent.
Ce dossier propose une relecture des approches matérialistes de la forme scolaire visant à crever l’écran de l’idéologie de l’école. Il s’agit de reprendre une perspective ouverte dans les années 1960 et 1970 (notamment par Baudelot et Establet avec L’école capitaliste en France) qui consistait à rapporter la forme scolaire à ses conditions matérielles, pour dégager la manière dont elle intègre et rejoue, c’est-à-dire déplace sur son terrain spécifique, les contradictions qui traversent la formation sociale capitaliste dans laquelle elle s’inscrit, et pour mettre en lumière la manière dont elle décline, selon ses modalités propres, les luttes sociales, économiques et politiques qui la caractérisent. En portant une attention particulière à certaines conjonctures critiques et à différentes expérimentations dans et aux marges de la forme scolaire, ce dossier s’efforce de revenir sur la puissance de reproduction sociale propre à l'école tout en y découvrant la présence irrépressible de pratiques qui tendent à en déjouer le fonctionnement et les effets, et qui offrent autant de prises critiques pour y introduire des écarts émancipateurs.
La problématique des séquences politiques émancipatrices est aujourd’hui structurellement et durablement inscrite dans un geste d’exploration du passé. Le souci de la politique d’émancipation, de ses conditions et de ses limites, parvient de moins en moins à se formuler autrement que sous la forme d’un discours sur le passé. Tout se passe, autrement dit, comme si la confrontation avec les mémoires et les reconstructions, les bilans rétrospectifs et les archives, était la seule condition de possibilité d’une telle formulation. De quoi cette situation est donc le symptôme ? Que révèle-t-elle de l’économie subjective du présent ?
L’hypothèse de ce Dossier des Cahiers du GRM est que cette condition relève d’une impasse de la subjectivité « militante » ou « engagée » contemporaine, vue à la fois dans sa continuité « impossible » à l’égard de la séquence politique qui se referme catastrophiquement dans les années 1970 et dans l’échec d’une nouvelle séquence de mobilisations déclenchée par la crise de 2007.
Ce Dossier monographique essaie de se confronter au champ subjectif de la « mélancolie de gauche » que structure cette double impasse, et d’en contourner les pièges : il s’agit d’explorer les manières dont des expériences et des consciences « militantes » ou « engagées » ont, entre les années 1980 et aujourd’hui, essayé d’élaborer et de surmonter les impasses du présent, les traumatismes du passé et les ruptures brutales qui surviennent entre les temps historiques. Le Dossier vise ainsi à esquisser l’amorce d’une enquête sur des manières de survivre, en tant que subjectivité « engagée » ou « critique », par-delà le clivage qui nous sépare à la fois de la réconciliation avec le passé et de l’efficacité dans le présent.